宋一夫：《论语》再认识

来源：时间：2022-10-21 15:54

10月21日下午，由海南省委宣传部、海南省委直属机关工委指导，海南省社科联（社科院）主办的海南自由贸易港大讲坛2022年第19讲（总第501讲）在省图书馆一楼报告厅完成摄制。中华书局原总经理兼党委书记，三亚学院国艺研究院院长宋一夫作题为《〈论语〉再认识》的专题报告。

宋一夫详细介绍孔子生平，生动讲述论语的版本、体系，多角度阐释《论语》重点经典论据、名句，深刻剖析人生的六个阶段，进一步诠释主题。

“《论语》传到汉代，有三种不同的本子。一是《鲁论语》20篇；二是《齐论语》22篇，其中20篇的章句很多与《鲁论语》相同，但是多出《问王》和《知道》两篇；三是《古文论语》21篇，也没有《问王》和《知道》两篇，但是把《尧曰篇》的‘子张问’另分为一篇，于是有了两个《子张篇》。”宋一夫说，《鲁论语》和《齐论语》最初各有师传，到了西汉末年，安昌侯张禹先学习《鲁论语》，后来又讲习《齐论语》，于是把两个本子合融合为一。

据宋一夫介绍，《论语》共20篇。篇与篇之间不是孤立无关的，章与章之间也不是简单的累加，而是有着明显的逻辑关系。比如最后一篇《尧曰》就是全书的总结。《论语》的收尾总结讲出《论语》目的，从第一篇《学而》开始讲学习，最后一篇《尧曰》讲到学的目的在于治世，在于治国，具有完整的逻辑。

“子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”宋一夫谈到人生的六个阶段时说，孔子3岁父亲去世，17岁母亲去世，一人孤苦生活在世上，在颓废下去和发奋学习、立大志之间，孔子选择了志于学，完成学业，塑造人品。

为什么四十不惑？孔子心中的迷惑是什么？迷惑在于当今社会的出路在哪里。宋一夫说道，孔子从20岁出来做事，做乘田小吏，到给人办丧事，办私学，与鲁国、齐国上层人物的交往，去夏商周三都考察和阅读三代文献。孔子看到的是下层民众的痛苦，上层社会的腐败及各国政治势力的明争暗斗，国与国之间战争的连年不断。孔子经过思考，得出原因是周朝社会制度礼崩乐坏。所以才决定“吾从周”。因礼制坏了，人心也坏了，孔子要建立自己的学说，重新塑造当下社会的人格，建立君子人格，这便开启了孔子以仁为核心的伦理道德理论。“孔子不惑的另一点就是他要从政，只有从政才能实现他重塑社会的目的。”宋一夫认为。

“有人说，天命即天道。这是不对的。孔子这时还不知道天道是什么，只知道自己的使命。”宋一夫表示，孔子一是对社会深层次问题探究，天地人的关系，体悟、观察、学习，对事物有了较深刻的认识和对事物发展的规律也有一定的了解。二是对天命，即对自己的使命，也有明确的认识。为什么说孔子70岁便从心所欲不逾矩？宋一夫认为，这是孔子研究《周易》的结果。不逾矩就是连心里想的和行为中做的都不违背事物的法则。孔子回到鲁国后，开始整理典籍，研究《周易》，已到70岁左右。《周易》是研究天地人及万事万物失衡与制衡规律的哲学。《周易》的核心是宇宙间所有事物之间的制衡运动。最好的制衡运动就是要居中守正，这种核心思想被孔子总结出来，便是他的中庸哲学。潜心研究《周易》，使孔子对天道的认识更加深入。

“一个掌握了天道、天命，又有一种中庸哲学的认知方法，孔子完成自身的超越，自然会从心所欲，不逾矩。”宋一夫表示，孔子一生为理想、为事业奔走呼号，饱经风霜，总在为社会、为他人着想。

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