海南省社科规划课题《“凡俗”与“神圣”——海南黎峒习俗考略》成果评价

来源:社科联  作者:社科联  时间:2015-11-19  浏览次数:32855

     一、课题承担人及最终成果

    《“凡俗”与“神圣”——海南黎峒习俗考略》系海南省哲学社会科学2013年规划课题,由海南大学唐玲玲和周伟民同志承担完成,最终成果形式为专著,由上海大学出版社列入“黎族研究大系丛书”中2014年4月出版发行。

    二、主要内容

    本书的主要内容是深层挖掘黎族传统文化内涵,弘扬和发展黎族文化。

    黎族是一个超过100万人口、历史悠久、文化积累深厚、优秀传统博大精深的民族;但只有本民族语言,没有本民族文字。黎族传统文化都蕴含在浩如烟海的中国史籍和散布在广阔的黎族聚居地的峒主庙中。在大量文献疏理和田野调查中,挖掘黎族优秀传统文化,并在这个基础上进行理论的分析和概括。

    成果包括导言和正文的三章。主要内容是:

  导言。说明问题的提出和对黎峒峒主庙作田野调查的艰难跋涉;对历史上黎族社会存在过的“峒”、“黎峒”、“峒主”以及“峒主庙”的内涵作清晰的界定。并在理论上分析黎峒的峒主怎样由“凡俗”走向“神圣”。峒主,在黎村里,也跟村民一样,通过自己的劳动而生存;被村里的长老们公推为代表以后,也不过是以一种身份处理村落中的事务而已,跟普通村民没有分别,是凡俗中的一员。黎村建庙以后,里面供奉有峒主。黎族村落或墟镇上的峒主庙,多建在边缘地带,根本不起眼,是一间十分凡俗的建构。将这个凡俗的空间转化为神圣的空间,这样的转换过程,大概是用一系列的文化手段进行包装,以夯实庙宇的象征意义。本成果将这一过程概括出三种手法并作出理论与事实结合的说明。

第一章,以远古到先秦为起点,对海南黎族先民在族群生活中,在历史过程中自然形成族群之间的基本组织——峒作为研究的支撑,进而探讨唐宋以后黎峒的生活环境、土官制度的建立、明代实行“以峒管黎”制度,黎峒开始被视为乡村社会组织和行政建置。直到近代,黎峒所依循的一系列建置,在对黎族聚居地的区域划分,各方言关系的确立上,依然起着不可替代的作用。到新中国成立后实行民族自治和全国统一建置,黎峒才自然消亡。

    由此可见,黎峒建置源远流长、意义重大,在历史长河中沉淀了深厚的优秀文化。上文说过,黎族没有本民族文字,民族的制度、文化、技艺等都是靠口耳相传。那么,黎族文化的精神寄托在什么地方?于是在田野中探访峒主庙。

    第二章,对海南各地的峒主庙进行田野调查,共得61座峒主庙。将田野中所见的峒主庙和清代光绪年间美国传教士香便文、稍后的美国的传教士劳瑞博士、1925年法国传教士萨维纳、1938年美国记者克拉克、1931年、1932年德国人类学家史图博以及1942年日本人冈田谦和尾高邦雄等到黎族聚居地的调查内容结合,叙述峒主庙的供奉、所保留的对联、极具民间信仰特色的穿颊铁钎器具和黎族铜锣等极具民族特色和富有时代特征的物体进行综合分析,并对庙宇内部的陈设对照文献记载内容作佐证,于是了解到关于黎族祖先神灵崇拜的民间信仰的丰富信息。

    第三章,结合着第一章中的文献疏理和第二章中的田野调查所得,分析黎峒和峒主庙的意义和价值,并得出三个结论:1. 黎峒对黎族社会的进步和发展发挥过不可替代的作用;2. 黎峒显示黎族五种方言的体格人类学的区别;3. 黎峒将五种方言的社会习俗区分开来。总之,黎峒和峒主庙不仅在黎族先民时期是增强民族凝聚力、培育民族自豪感的重要载体,而且在革命斗争过程中也发挥过很好的作用。

    三、主要创新之处

    这项成果以新的研究角度探索黎族传统文化,显示出黎峒这一建置和峒主庙的文化、精神内涵始终贯穿于黎族发展历程。这是过去对黎族的众多专项研究中所没有的!

    这项研究证明,黎峒和峒主庙所包容的丰富的黎族习俗、文化和民族精神,是经过相当长的时间沉淀和经受过严格的历史考验而留存下来的。但是,黎族人民独创的优秀传统,却随着时代的变迁,特别是黎峒制度的消失和全球一体化进程不断推进而逐渐偏离最初的模样,甚至即将成为人类渺茫的记忆。这项成果,从更丰富的层面了解黎族悠久的发展历史,从学术的角度对黎族传统文化进行正确的传播。这一点也是这项研究的创新之处。

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